Today: 13-02-2025

7 шокирующих городских легенд Древнего Рима

1. Стриги: кровожадные ведьмы, охотящиеся на младенцев В римской мифологии стриги представлялись как зловещие женщины-птицы, питающиеся плотью и кровью новорожденных. Эти ночные создания якобы проникали в дома через окна и похищали младенцев из колыбелей. Страх перед стригами был настолько силен, что римляне разработали целый арсенал защитных мер. Например, отцы новорожденных часто совершали ритуал, называемый "dies lustricus", на восьмой день после рождения девочки или на девятый день после рождения мальчика. Во время этой церемонии ребенку давали имя и надевали на шею амулет - буллу, который должен был защищать от злых духов, включая стриг. Плиний Старший в своей "Естественной истории" (I век н.э.) упоминает о нескольких случаях нападения стриг на детей. Он пишет, что для защиты от этих существ использовали растение морской лук, которое вешали над входом в дом. Археологические раскопки подтверждают эту практику: в руинах римских домов I-III веков н.э. обнаружено более 200 амулетов и талисманов, предназначенных для защиты от стриг. 2. Лемуры: беспокойные духи мертвых Лемуры в римской мифологии - это неупокоенные души умерших, которые возвращаются в мир живых, чтобы мучить своих родственников. Считалось, что особенно опасны души тех, кто умер насильственной смертью или не получил должного погребения. Для умиротворения лемуров римляне ежегодно проводили фестиваль Лемурии, который длился три дня в мае (9, 11 и 13 числа). Во время Лемурий глава семьи должен был выполнить сложный ритуал изгнания духов. Он босиком обходил дом в полночь, бросая через плечо черные бобы и девять раз повторяя заклинание: "Этими бобами я искупаю себя и своих близких". Считалось, что лемуры собирают бобы, оставляя живых в покое. Овидий в "Фастах" (8 г. н.э.) подробно описывает этот ритуал, отмечая, что в дни Лемурий храмы закрывались, а браки не заключались из страха перед злыми духами. Археологические находки подтверждают существование этой традиции: в римских захоронениях I-IV веков н.э. обнаружено более 500 могил с остатками бобов, предположительно оставленных для умиротворения духов. 3. Ларвы: призраки злодеев Ларвы в римской мифологии - это злобные призраки людей, при жизни совершивших тяжкие преступления. Считалось, что эти духи не могут найти покоя после смерти и вынуждены вечно скитаться по земле, мучая живых. Ларвы якобы появлялись в виде скелетов или уродливых чудовищ, насылая безумие на тех, кто их увидит. Для защиты от ларв римляне использовали амулеты с изображением фаллоса, которые, как верили, отпугивали злых духов. Археологи обнаружили более 300 таких амулетов, датируемых I-III веками н.э., в различных частях Римской империи. Особенно популярны были фаллические амулеты в виде крылатого фаллоса, известные как fascinus. Писатель II века н.э. Апулей в своем романе "Метаморфозы" описывает жуткую сцену появления ларвы, которая пугает главного героя до полусмерти. Это свидетельствует о том, что вера в этих существ была широко распространена даже среди образованных слоев римского общества. 4. Вервольфы: люди-волки античного мира Легенды о людях, способных превращаться в волков, были известны римлянам задолго до появления средневековых историй об оборотнях. В римской мифологии эти существа назывались "versipellis" (буквально "тот, кто меняет шкуру"). Считалось, что некоторые люди могли превращаться в волков по собственному желанию или в результате проклятия. Плиний Старший в "Естественной истории" рассказывает историю об аркадской семье, члены которой якобы превращались в волков на 9 лет, а затем возвращались в человеческий облик, если за это время не пробовали человеческого мяса. Петроний в "Сатириконе" (I век н.э.) описывает жуткую сцену превращения человека в волка при лунном свете. Интересно, что римляне связывали способность к оборотничеству с определенными семьями или регионами. Например, считалось, что в Италии особенно много вервольфов в области Апулия. В юридических документах II-III веков н.э. зафиксировано не менее 30 случаев, когда люди обвинялись в оборотничестве, хотя официальных наказаний за это не предусматривалось. 5. Эмпусы: демоницы-обольстительницы Эмпусы в греко-римской мифологии - это демоницы, посланницы богини Гекаты, способные принимать облик прекрасных женщин, чтобы соблазнять и пожирать мужчин. Согласно легендам, эмпусы могли менять свою форму, но всегда имели одну отличительную черту - одну ногу из осла или из бронзы. Философ II века н.э. Флавий Филострат в "Жизни Аполлония Тианского" описывает встречу мудреца Аполлония с эмпусой, которая пыталась соблазнить его ученика. Аполлоний разоблачает демоницу, заставляя её показать свою истинную сущность. Вера в эмпус была настолько сильна, что некоторые римляне носили специальные амулеты для защиты от этих существ. Археологи обнаружили более 50 таких амулетов, датируемых I-III веками н.э., с изображениями Гекаты и защитными надписями против эмпус. 6. Мандукус: чудoвище, пожирaющee дeтeй Мандукус в римской мифологии - это огромное чудовище с огромным ртом и острыми зубами, которое, как считалось, пожирало непослушных детей. Это существо использовалось родителями для запугивания детей, чтобы те вели себя хорошо. Интересно, что изображения Мандукуса использовались не только для устрашения детей, но и в религиозных процессиях. Фест, римский грамматик II века н.э., упоминает, что огромная маска Мандукуса с щелкающими челюстями несли во время некоторых религиозных праздников, возможно, для отпугивания злых духов. Археологические находки подтверждают существование этого мифа: в Помпеях обнаружено настенное изображение чудовища, похожего на описание Мандукуса, датируемое I веком н.э. Кроме того, найдено более 20 глиняных фигурок, изображающих существо с огромным ртом, которые, вероятно, использовались для запугивания детей. 7. Мормо: призрак, кусающий плохих детей Мормо - еще одно существо из римской мифологии, которым пугали непослушных детей. Согласно легендам, Мормо была женщиной, которая при жизни съела собственных детей, а после смерти стала призраком, охотящимся на чужих детей. Римский писатель Лукиан в своем произведении "Филопсевд" (II век н.э.) упоминает Мормо как одно из существ, которыми няньки пугают детей. Он пишет, что Мормо якобы могла проникать сквозь закрытые двери и стены, чтобы укусить непослушных детей. Интересно, что страх перед Мормо был настолько силен, что её имя использовалось в заклинаниях и проклятиях. В папирусах с магическими текстами, датируемых II-IV веками н.э., обнаружено более 15 упоминаний Мормо в различных защитных формулах. Эти городские легенды Древнего Рима отражают страхи и суеверия, которые были глубоко укоренены в римском обществе, несмотря на его высокую степень развития и рациональность во многих других аспектах. Они показывают, как древние римляне пытались объяснить непонятные явления и защититься от невидимых угроз. Важно отметить, что отношение к этим поверьям в римском обществе было неоднозначным. С одной стороны, многие образованные римляне, такие как философ Лукреций (I век до н.э.), высмеивали эти суеверия. В своей поэме "О природе вещей" он пишет: "Страх порождает богов", намекая на то, что многие мифологические существа - лишь плод человеческого воображения. С другой стороны, даже среди элиты римского общества были те, кто верил в эти легенды. Например, император Нерон, по свидетельству историка Светония, был настолько суеверен, что носил амулет для защиты от злых духов. Интересно, что многие из этих верований сохранились и после падения Римской империи, трансформировавшись в средневековые легенды и сказки. Например, римские стриги стали прообразом средневековых ведьм, а лемуры превратились в призраков европейского фольклора. Археологические находки подтверждают широкое распространение этих верований. В руинах римских городов обнаружено более 1000 различных амулетов и талисманов, предназначенных для защиты от злых духов и мифических существ. Особенно много таких артефактов найдено в детских захоронениях, что свидетельствует о стремлении родителей защитить своих детей даже после смерти. Изучение этих городских легенд позволяет нам лучше понять мировоззрение древних римлян, их страхи и надежды. Оно также демонстрирует, насколько универсальны некоторые человеческие страхи и как они находят выражение в фольклоре разных культур и эпох. В заключение стоит отметить, что несмотря на все достижения римской цивилизации в области науки, философии и права, вера в сверхъестественное оставалась важной частью повседневной жизни многих римлян. Это напоминает нам о сложности и многогранности человеческой природы, где рациональное и иррациональное часто сосуществуют, создавая богатую и разнообразную культуру.

Wiki